قَالَ : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ والتَّفَحُّشُ ، وقَطِيعَةُ الرَّحِمِ ، وسُوءُ الجِوَارِ ، ويُتَّمَنَ ( 1 ) الخَائِنُ . . . ، الحديثَ ؟ قَالَ : هَذَا وَهَمٌ ؛ رَوَاهُ قَتَادة ( 2 ) ، وَحُسَيْنٌ المُعَلِّم ( 3 ) ، عَنِ ابن ( 4 )

--> ( 1 ) كذا رُسمت في جميع النسخ ، وهي لغةٌ ؛ يقال : اتُّمِنَ يُتَّمَنُ ، والأصل : اؤْتُمِنَ يُؤْتَمَنُ ، وبهذه اللغة قرأ عاصم في شاذِّه ، وابن محيصن ، قوله : { الَّذِي اؤْتُمِنَ } [ البقرة : 283 ] بإبدال الهمزة حرف علة ، وإدغام حرف العلة في التاء ، وأجاز ذلك ابن مالك ، وجعله مقصورًا على السماع ، ونقل الصاغاني أنَّ القول بجوازه مذهب الكوفيين ، وورد مثله في كلام أم المؤمنين عائشة خ ، وهي من الفصحاء المشهود لهم ، ففي " صحيح البخاري " ( 300 ) عنها : « كان ( ص ) يأمرني فأَتَّزِرُ » . انظر : " روح المعاني " للآلوسي ( 3 / 63 ) ، وانظر : " البحر المحيط " ( 1 / 354 ) ، ( 2 / 372 ) ، و " فتح الباري " ( 5 / 259 ) ، و " الخصائص " ( 2 / 287 ) ، و " لسان العرب " ( 13 / 22 ) . ( 2 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 2435 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 75 ) و ( 4 / 513 ) ، وابن عساكر في " تاريخه " ( 20 / 44 ) . قال البزار : « لا نعلم روى أبو سبرة عن عبد الله بن عمرو إلا هذا الحديث ، ولا رواه عن أبي سبرة إلا عبد الله بن بريدة » . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه » . ( 3 ) هو : حسين بن ذَكْوان . وروايته أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 162 - 163 رقم 6514 ) ، والمروزي في زياداته على " الزهد لابن المبارك " ( 1610 ) ، ومن طريقه وطريق الإمام أحمد أخرجه ابن عساكر في " تاريخه " ( 20 / 41 - 42 و 43 ) . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 1 / 75 ) ، والبيهقي في " البعث والنشور " ( ص 107 - 108 رقم 172 ) ، ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخه " ( 20 / 42 ) . قال الحاكم : « هذا حديث صحيح ؛ فقد اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته ، غير أبي سبرة الهذلي ، وهو تابعي كبير مبيَّن ذكره في المسانيد والتواريخ ، غيرُ مطعون فيه ، وله شاهد من حديث قتادة عن ابن بريدة » . ( 4 ) في ( ك ) : « أبي » .